舍利子, 是诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减, 什么意思？
; 萨里·乌鲁特拉（Sarie Urutra）所有的戏剧都是所有龙的空洞，不是出生的，但不是出生的，也没有。[Ricky Tabra！ 像所有这五年一样，所有原因和条件的所有原因和条件中的所有日期。
没有什么可以收集“所有情况的原因和情况，以及所有情况和所有情况和情况的终结。
什么是“不生不灭，不垢不净，不增不减”
“天生既不被破坏，肮脏，干净，也不减少也不减少”。原始注释是生育或死亡的一般思想1 “没有生育或死亡”，五个骨料真的是空的，它们不能诞生。
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一旦您了解了Prajna的精彩佛法，您将不会有幻想，就不会出生和死亡，并且无需尝试逃避痛苦，它确实不会说您可以克服痛苦和痛苦麻烦。
不是肮脏或不干净的1 “不二十分或不干净”，在他人面前存在污垢和纯度。
普通百姓尚未消除他们的痛苦，还没有消除他们的贪婪和愤怒，并且在自我恋爱与佛法的依恋之间产生了偏见。
他们的贪婪和愤怒。
2 我们不能说空是干净或肮脏的。
如果普通人没有意识到自己的想法，他将被弄脏。
如果圣人意识到空隙的真实本质，不受五个聚集体的束缚，也不受所有佛法的外观影响，那是纯净的。
从所有佛法的本质的角度来看，没有污垢或纯度。
没有增加或减少1 “没有增加或减少”，世界的原始精神与大海一样宽和大，其中包含万物和滋养万物。
但是，只有圣人才能表现出他的原始心，而不会被一切掩盖。
2 从极端的角度来看，原始精神不是由实践引起的，而是由实践所造成的。
普通人似乎有一个狭窄的头脑，但这仅仅是因为五个聚集体被阻塞，六个尘埃纠结和链接，他们无法练习和观察，因此它们具有真正的隐藏和没有揭示的精神。
3 无论是人还是普通的圣人，佛陀的本质是固有的，真正的心是存在的，就不可能人为地增加或减少一个观点。
扩展信息：Prajna paramita的心脏爆发的原始文本的一部分。
Sariputra是所有佛法的空外观，天生既没有被破坏，肮脏也不清洁，也没有增加。
因此，空气中没有颜色，没有感觉，思想，动作，意识，没有眼睛，耳朵，鼻子，语言，身体，精神，没有颜色，声音，气味，味道，触摸，触摸，律法，没有人眼睛甚至没有良心的人，没有无知或无知，没有无知，没有老年和死亡，没有老年和死亡，没有老年和 死亡，没有痛苦和灭绝的灭绝，没有智慧，没有收获。
2 由于没有赢得胜利，菩萨对基于Prajna paramita的精神不用担心。
3 三个年龄的所有佛陀都基于Prajna paramita到达Anuttara Samyaksambodhi。
4 .因此，我们知道Prajna Parcita是一个伟大的口头禅，是一个伟大的咒语，至高无上的咒语和没有其他的咒语，可以消除所有苦难，而不是真实的，不是错误的。
5 .因此，据说prajna paramita的咒语，也就是说，咒语是：“揭示真相，魔鬼厌恶，魔鬼厌恶，魔鬼厌恶和菩提萨瓦。
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诸法空相不生不灭不垢不净不增不减什么意思谢谢
“所有的佛法都是空的，没有天生的，不摧毁的，不是肮脏，干净的，没有增加或减少。”来自佛教圣经的“普拉伊纳·帕拉米塔的经典之心（称为蒂姆经典）。
这句话深刻地解释了佛教对宇宙一切事物本质的看法。
首先，“所有佛法的空外观”意味着世界上的一切（所有佛法）都是空的，也就是说，它们是由于乘法和条件的结合而诞生的。
这里的“空虚”并不意味着空虚，而是指所有事实，即一切都没有现实或固定的性质。
接下来，“没有出生，不能被摧毁”意味着这些空的形式从未真正出现过，并且永远不会真正消失。
它们只是随着因果条件的变化而不断变化，但自然或死亡不会增加或减少。
“不肮脏也不清洁”意味着这些形式的法律形式基本上没有污染或精制。
他们克服了纯洁和肮脏的平凡的概念，并且是双重反对之外的存在。
最后，“不增加或减少”表明这些阶段的数量或性质不会增加或减少。
他们始终保持平衡和稳定状态，并且由于外部条件的变化而不会改变。
简而言之，“所有的佛法都是空的，没有天生，没有摧毁，不是肮脏，也不清洁，不会增加，也没有减少”，表明佛教对空虚，无情的利他主义，平等，平等和对宇宙一切事物本质的永久性的理解。
它教会我们克服世界的依恋和偏见，并以智慧和同情心观察和理解世界的真理。
“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减” 什么意思？谢谢。
佛教是“所有佛法的外观都是空的，没有天生，不摧毁，不是肮脏或清洁，不要增加或不减少”，这表达了对世界所有事物本质的佛教理解。这句话源自《佛经之心》，是佛教中最重要的经典之一。
“所有佛法的空旷外观”是指空旷世界中的所有佛法，没有固定和不变的本质。
“从不出生，没有死”意味着一切都不是任何事物诞生的，不会完全丢失，而是在流动和持续变化中。
换句话说，没有真正的开始和结束，一切都处于原因和后果的循环中。
“没有肮脏或清洁”是指基本上是杂质或绝对纯度的事物。
“不增加或减少”是指物质的本质不会因外部条件的变化而增加或减少，并且它们的本质是恒定的。
例如，如果我们从佛教的角度看花，那朵花不会突然出现或突然消失，而是在各种条件和条件下展示。
花本身不是真的 - 它们是美丽或丑陋的，具体取决于每个人的美学概念。
同时，无论外部环境如何变化，花的本质都不会改变。
总的来说，这些经文是佛教关于“空虚”哲学思想的体现，强调了不平等，没有自私和世界上所有事物的空白。
它提醒我们不要因为事物的出现而感到困惑，而是要理解它们的重要空白。
这种哲学思想在减少持久性和培养单独的心态方面起着重要作用。
通过理解和实践这一想法，人们可以更和平地应对利润，损失和生活变化。
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“所有佛法的外观都是空的，既不出生也不摧毁，既不肮脏也不干净，也不会增加也不减少。这句话来自佛教经文“ Prajna paramita的心脏”，这是佛教核心思想的简要摘要。
首先，“所有佛法的空外观”是指世界上万物和现象的本质，也就是说，没有固定且不变的自我自然。
这种空虚不是空的，而是超越二元性的真理和现实。
“从不出生，不要死”强调了万物的开始和结束，以及缺乏真实的出生和灭亡。
在佛教中，世界上的所有事物都是源于原因和条件的结合，并被原因和条件的分离所破坏。
但是，这种出生和死亡只是惊人的变化，其本质 - 空虚是恒定而不变的。
因此，说所有佛法都是“非出生和无损”实际上意味着所有佛法的空虚都超越了时间的限制，并且没有开始，也没有终点。
“既不肮脏也不清洁”揭示了空虚的纯度。
在佛教中，“污垢”是指污染和杂质，而“纯净”表示清洁和纯洁。
但是，从空虚的角度来看，在所有事物和现象中，杂质和纯度之间没有绝对的差异。
由于空虚本身不包含污染或纯度，因此它超越了这些相对概念。
因此，说所有佛法都不是肮脏或清洁的”意味着，在空虚的水平上，所有事物都是平等的和不加区分的。
最后，“既不增加也不减少”表示空虚的恒定和完整性。
在佛教中，所有事物的增加或减少是相对和暂时的。
作为万物的本质，空虚既不在增加，也不减少，也没有完美。
无论世界上的一切如何变化，空虚都保持不变，由于事物的减少，事物的增加也不会增加。
这种既不增加也不减少的特征是空虚作为佛教的核心思想的重要体现。
